春节假期离开的第七天，继续想它。
此时此刻，坐在工位上认真摸鱼的你是不是还在咂摸着春节那顿饺子的余味？是不是只能在小视频里贪恋一下家乡的各种春节余兴节目？
作为一个地道北方人，上流君从小讲究的是“不到十五都算年”，一到快过元宵的这几天，什么灯会、字谜、舞龙、踩高跷，热闹一场赛一场。
不过要我说，这些可能都比不过河南人对马街书会的热爱。
当年轻人们纷纷跳上大巴车，赶赴一场十几公里外的音乐节，在草坪、泥地、人山人海里，挤着蹦迪，并宣称这就是艺术的时候，殊不知，几百年前，马街书会就早开了“艺术”的先河。
河南马街书会，简直就是最硬核的春节表演艺术，堪称中国的“伍德斯托克”。
马街书会，一场民间自发形成的中华曲艺大汇演。
坐标河南省宝丰县城南5公里处马街村——一个全中国哪里都有，听来平淡无奇的乏味地名。但对于各地的民间艺人而言，河南马街村，简直就是他们心目中的耶路撒冷。
每年农历正月十三前后，成百上千的说唱艺人负鼓携琴，自发奔赴到此朝圣。他们以天作幕，以地为台，喝酒斗艺，大唱三天。
所谓“说唱”，并不是RAP，而是诸如说书、相声、京韵大鼓、苏州弹词等民间曲艺。每年都吸引到数以十万计的群众，到现场来免费看演出。
然而自发、免费、规模以数十万计——这些只是马街书会得以被称作中国伍德斯托克的基础条件。
当你放下对民间曲艺“土气”、“老掉牙”等诸多偏见，真正走进马街书会，你会在妙趣横生的民间文艺世界里，发现一种跟伍德斯托克别无二致的"硬核摇滚精神"。
这一点，首先体现在前来参加书会的民间艺术家身上。
每年来赶会的艺人，都有因为路途遥远，初八就提前出发的。在他们到达马街村时，主舞台还在搭建，在场的观众寥寥无几。
但没关系，带上家伙，拎上马扎，到场地找个位置随便一坐，小乐队就演上了。甭管舞台有多空旷，想唱就唱，要唱得响亮。
你可别小看这支貌不惊人的老年乐团，他们手里那种筒状的乐器，叫道情筒，历史可以追溯到唐朝！唐代道士，在传道或者化募时，都是借它的伴奏去讲道家之事、道家之情。
而待书会真正开始，河南坠子、山东琴书、柳琴、凤阳花鼓......几十个艺术品种竞相上演，小小的村子里，就像变魔术般，长出多则一千、少则六七百个表演摊位。
有艺人把戏台搭到农用三轮车上，一人说书、一人伴奏。
也有艺人把扩音喇叭绑在了钉耙上、锄头上、竹竿上......
也能看到普通民艺爱好者，凭着对音乐的一腔热情，攻克设备难关——平日干活的铁皮桶，翻过来就当鼓打。
如果说，铁皮桶上CCTV与户户通符号，在勾勒出乡土日常景观的同时，向你彰显出什么叫真朋克的DIY精神。那么，民间艺术家还会教你明白，什么才是真正的solo——
△来源：龙虎报FierceReport
这是一位传统三弦书表演者。手拉三弦琴奏曲，腿缚脚梆击节奏，嘴里还说着唱词。真·一个人活成一支乐队之典范。
乍看觉得魔幻而搞笑，但这大概就是民间艺术自有的野蛮生长活力吧。
马街书会，就是集这种野生活力于大成的舞台。
在这里，你永远不知道旁边的大爷大妈是何方神圣，前一秒还是个平平无奇的看戏观众，后一秒马上能掏出一把快板或一只大鼓，给你整上一段。
△来源：魅力临颍
说不定还会遇到曲艺世家传人，真正的民间大咖——
反正，书会里面走一圈，基本就发现了——害，赶情整场就我一个“废人”呗。
我不允许你没有看过这位大爷，在演到情起处时，眯起双眼陶然于其中的面部表情。
△来源：龙虎报FierceReport
大爷演的应该是单口河南坠子。坠子的内容多半是些家乡韵事，或者贴近日常生活的婆媳关系、孝敬父母之类的质朴话题。但我想，当大爷在“平腔”、“快扎板”、“武板”、“五字坎”和“垛板”各种唱腔之间自如切换时，他仿佛就是在kiss the sky。
据说，郏县有个叫王书德的艺人，从十几岁就开始学艺赶马街书会，一赶几十年。到了生命的最后时刻，94岁，人也走不动了，书也说不成了，让儿子套了辆驴车把自己拉到会上，含着热泪，面带微笑，听完了最后一场书。
什么叫爱艺术永不放弃？什么叫永远年轻、永远热泪盈眶？当这些真·艺术家，陶醉在自己创造的艺术氛围里时，举手投足间，必然是绝不输给Rock Star的范。
马街书会并不独由数千名民间艺术家撑起，每年慕名而来的数十万“曲艺票友”，是另一支主力军。
老实讲，鉴于举办时间，赶马街书会，通常遇不到什么好天气，不是刮风暴就是下大雪。但正如当年那场妄图阻碍伍德斯托克音乐节的大暴雨一样，没有什么能阻挡得了人们自由享受音乐的热情。
沉浸其间的还有外国友人——
最妙的是，2019年，书会上还出现了韩国说书的摊位，说的也是韩语，但这也不妨碍啊——听不懂也没关系，台下观众照样聚精会神，如痴如醉。
你就说说，这年头，还上哪儿能找到这么好的观众。
总之，来一次马街书会，你能看到身边的人都陶醉在自己喜欢的艺术里，每个人脸上都是安详的喜悦。仔细想想，这不就是当年那些嬉皮士们所梦想的充满了爱与和平的乌托邦嘛！
△来源：@随风
笑语江南客，无声塞北人。宝丰有相会，马街赏书琴——这是马街书会一个广为流传的雅联。
事实上，要细究起马街书会的起源，那可能比伍德斯托克早了不止一个世纪。
据新编《宝丰县志》记载“， 崇祯十三年(1643)李自成败，时总镇高某委孔某知宝丰县事，因城中绝烟，饿甚逃去。但荒乱过后，有人烟即有书会……”，由此可以大体推定，在1643年，马街书会就已经有了一定影响。
而根据民间传说以及当地建于元延裕二年的广严禅寺、不知初建年月的火神庙推测，书会与庙会有密切关系，可能是赛社活动的产物。
这或许解释了艺人们会在书会正式开始前到火神庙祭拜师祖的传统。
马街书会历史悠远，也衍生出了很多外人根本听不懂的专有名词。比如——
亮书：指艺人们在浩瀚的书会会场上展示自己吹拉弹唱的技能。
写书：指在乡下如果家里有婚丧嫁娶等事宜，就来到书会上挑选说书人，通过对演唱者水平的评估，以质论价，或私下与说书人商议价码，或找经纪人在袖筒里比划价格，说定后就留下日子，请说书人到家中演唱。
而每年，马街书会还会评"书会状元"。所谓"状元"，就是指唱得最好、书价最高、最受群众欢迎的艺人。
△来源：@余心光明
这种民间评选方式，恐怕世界上独一份。事实上，在马街书会上，艺人和群众间一直有一种独特的人情关系。这源自一个代代相传的温暖传统——
马街村没有旅店，天南地北来参加书会的艺人们，都是在马街村民家里免费吃住。每年艺人一到马街，说的不是“来了”，而是“回来了”。显然，他们都视马街如家。
每年春节一过，马街村及周围村落的村民，就开始紧锣密鼓地打扫院落，准备食宿，热情地招待，使艺人们有串亲戚之感，还有的干脆认下“干亲”。
有个叫张满堂的马街村民，家里历年来艺人来的最多。为了招待好艺人，他为这事，专门加盖了一排房子。
为接待“爱豆”，盖一排房子，这恐怕是我见过最“疯狂”的打call了。
但事实上，正是凭借着民间艺人与父老乡亲间这种浓厚的人情，民间曲艺才生长出活力，马街书会也才缔造了一场属于中国民间乡土的文艺复兴。
在一些追求新潮的年轻人看来，或许会觉得它土。但上流君想，它身上所凝聚的那种民间的活力，才是真正的“潮流”。
[2] 之乎问答：参加马街书会的什么体验 作者：羽盐
下面是上流君的姐妹视频号呀
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我是妮小乖，
在做费脑子的事情前，
先来一局农药、吃鸡呀～
很乖想躺赢
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