在最近大热的动画长片《长安三万里》中，高适在帐下接受宦官程元振的问话，手中频频摩挲着案上一部叫《河岳英灵集》的书；片尾高适携书童回乡，又提到杜甫的诗未能收入此书的事。这《河岳英灵集》到底是一本什么样的书呢？此书的作者殷璠，丹阳人，生平资料可考的极少，也许中过进士。他曾担任地位较低的州文学之职，此外大约长期隐居乡间为处士。他一生编选过《河岳英灵集》与《丹阳集》。
殷璠编选《河岳英灵集》的初衷，是鄙弃六朝以来诗歌浮靡艳丽的风格，有感于唐代贞观末年之后诗风转向，当朝皇帝“恶华好朴，去伪存真，使海内词场，翕然尊古，南风周雅，称阐今日”，因此希望“赞圣朝之美”，做出一本能真正评定当今诗坛高下优劣的选集。他认为所选诗皆出自高山大川间的俊才英杰，故将书名题为“河岳英灵集”。《河岳英灵集》原分为上下二卷，元明以后传本多为三卷，选取了盛唐时期的234首诗（今本存230首），涉及24位诗人。除了《长安三万里》中登场或提到的高适、李白、王维、岑参、王昌龄、常建、孟浩然、崔颢外，还有刘眘虚、张渭、王季友、陶翰、李颀、薛据、綦毋潜、崔国辅、储光羲、贺兰进明、崔署、王湾、祖咏、卢象、李嶷和阎防，皆为当时著名诗人。这些人很多都在开元十五年（727）前后进士及第，殷璠说“开元十五年后，声律风骨始备矣”，也许就是指他们开始登上文坛，引领新一代的文学取向。但到《河岳英灵集》成书的时候，他们中的任何一人都没有在朝廷中做到显官，所谓“高才而无贵仕”，反映了盛唐诗人们普遍的出处境遇。当然高适晚年官至军政大员，这是后话。
《河岳英灵集》为许多唐诗提供了一个可以对照的早期版本，如李白的名篇《梦游天姥吟留别》（《河岳英灵集》题为《梦游天姥山别东鲁诸公》）末句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，《河岳英灵集》传世本多作“安能摧眉折腰事权贵，暂乐酒色雕朱颜”，是极有价值的异文。殷璠在《集论》中说他选诗“既闲新声，复晓古体，文质半取，风骚两挟，言气骨则建安为传，论宫商则太康不逮”。今见此集，重声律、重兴象、重风骨，多取五言古诗，崇尚诗人要有区别于俗体的独特风格，自成一家。殷璠选诗是具备多种面向的，不求一律。比如对李白、高适、岑参，特别欣赏他们慷慨奇崛、飘逸高古的风格：白性嗜酒，志不拘检，常林栖十数载，故其为文章，率皆纵逸。至如《蜀道难》等篇，可谓奇之又奇。然自骚人以还，鲜有此体调也。
适性拓落，不拘小节，耻预常科，隐迹博徒，才名自远。然适诗多胸臆语，兼有气骨，故朝野通赏其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句，且余所爱者，“未知肝胆向谁是，令人却忆平原君”，吟讽不厌矣。
参诗语奇体峻，意亦奇造。至如“长风吹白茅，野火烧枯荣”，可谓逸矣。又“山风吹空林，飒飒如有人”，宜称幽致也。
而对于王维、孟浩然，则更加注重他们雅健警秀、清新明丽的词调：维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，著壁成绘，一句一字，皆出常境。
浩然诗文彩䒠茸，经纬绵密，半遵雅调，全削凡体。至如“众山遥对酒，孤屿共题诗”，无论兴象，复兼故实。又“气蒸云梦泽，波动岳阳城”，亦为高唱。
殷璠选诗，固然有他的偏好和局限，虽大多形象丰满阔大、情感充沛强烈，但兴味韵致未必深远。《河岳英灵集》未收录杜甫诗，也是有关此集的一个官司。但其他时代相近或稍晚的唐人所编的唐诗选集，如元结的《篋中集》、高仲武的《中兴间气集》、姚合的《极玄集》、韦縠《才调集》等，也没有收录杜诗。后人研究认为这一方面是与安史之乱前杜甫尚未达到创作高峰，或当时诗歌传播条件的限制有关，另一方面则是因为杜诗沉郁顿挫的风格与盛唐气象不相匹配。尽管如此，《河岳英灵集》今传本选诗作年起开元二年（714），止天宝十二年（753），仍然是现存近20种唐人选唐诗中被认为最能代表盛唐诗歌面貌、最能把握盛唐诗歌特质的一种，它不仅是一部极为重要的唐诗选本，也是文学理论史上的一座高峰。
《唐人选唐诗新编（增订本）》
回到《长安三万里》，高适晚年手持一册《河岳英灵集》的可能性有多高呢？《河岳英灵集》当成书于天宝十二年（753）以后，而高适作为剑南节度使守云山城则在广德元年至二年（763—764）。高仲武所编的《中兴间气集》明显有模仿接续《河岳英灵集》的痕迹，晚唐的吴融、郑谷等人也都曾对《河岳英灵集》有过嘉许，说明它在本朝是一部流传较广的当代诗选。因此高适本人还是有可能读到选录他早年诗作的《河岳英灵集》的，只不过不会是以片中经折装的形制出现，而大概率是卷子装。《河岳英灵集》的编纂无疑推动了盛唐著名诗人诗作的传播。在那个出版条件不发达的年代，新诗的流布一方面通过个人或集体吟讽、歌妓演唱来口耳相传，比如电影中岐王府宴会前高适听到歌女排演李白的《采莲曲》，得知李白的诗已经名满天下；另一方面就是通过被编入别集、总集或收入选集、笔记、通俗文学作品等书籍中从而得到传抄。此外，《长安三万里》中，从黄鹤楼到边陲驿站，都有诗板亭供诗人即兴创作、展示作品，题壁或题板，也是唐诗写成、传播的重要方式。唯有名作佳句在空气中、在时光里自在飞扬，大唐才真正得以成为一个五光十色的诗的国度。
《河岳英灵集研究》
本书分两部分，前一部分是有关《河岳英灵集》及编选者殷璠的评论、考证，后一部分是《河岳英灵集》的整理点校。本书对《河岳英灵集》的价值和特色作了探索和研究，并进行了清本正源的整理，恢复其两卷本的本来面貌，又结合明代流传的几种版本加以汇校，以期为理论探讨提供较为扎实的材料基础。