一名广州满文班学员的察布查尔纪行

锡满情深何忍别

扎瑟朱仑共旗言

时值初冬，驰过汪汪蓝的赛里木湖，果子沟里纷纷扬扬的落叶尽管略显萧索，但在皑皑天山怀抱下的温暖河谷，满眼可见的绿色植被仍是如此动人的生机勃勃。2023年11月6日，周一，我到达了新疆伊犁州首府伊宁市。

旋即，我又向着察布查尔锡伯自治县进发。车行过伊犁河大桥的时候，只见日红西斜、霞彩满天，河水荡荡、波光粼粼，我的内心充满了无限的感动。不由得，我唱起了这首著名的歌曲《伊犁河》：“伊犁河，伊犁河，哗啦哗啦，不停歇；像我这样，爱你的，在这世界，没有别人......”察布查尔锡伯自治县是全国唯一的锡伯族自治县，也是阿尔泰语系满—通古斯语族满语支的语言文字保留最完整的地方，更是我魂牵梦萦、心慕已久的所在。

说实话，这次到察县，事先并没有详细规划。尽管可从网络上或多或少知道些察布查尔的名人，但是我并不清楚他们的住所，只想着他们可能有的在县城，有的在乡里，有的又住在伊宁市里或者乌鲁木齐。所以，我打算先找到一个点位时，再探问受访者能否提供下一个点位的联系，就这样一个接一个的。

拜访锡伯族名人

日落时分，终于抵达县城，我的第一个念头就是寻找旗人母语的声音。为了找锡伯同胞聊天，我特意搜索了下车点附近一家锡伯特色风味餐馆，想着顺便体验一下新疆拌面的好滋味。老板是一位年轻的锡伯人。寥寥数语之后，他说不太懂我说的，于是引荐不远处“噶森全羊席”餐厅的女老板，据说是一位民歌传承人。我欣然感谢。转角一看，原来是早有耳闻的秀芳师傅。她算是我偶遇的第一位锡伯名人了。秀芳师傅非常热情，也很健谈。她首先带我参观了大厅及包厢，只见各处布置着“紫气东来”“十二生肖”“西迁之歌”等题材的书法作品，装饰得太有锡伯文化特色了。我俩就落座于餐厅门口，一边品茗一边畅聊至打烊时分。她告诉了我许多锡伯文化的故事，也展示了《打丁巴》等民族民间歌曲，旋律朗朗上口，押头的诗韵尽显旗人母语的珍贵琼华。我第一次线下感受到这份真挚浓烈的独特魅力，内心充满了喜悦。

当晚，我有幸加上了明毫兄弟推送来的老师微信。明书老师热情地说随时可以上他家去坐坐。所以我迫不及待地预约周二去拜访。

周二早七点，我习惯性地醒来，天还没亮。九点钟，我径直奔向兰兰锡伯风味餐厅。我第一次见到传说中的锡伯大饼，虽然对大饼的“天地”与搭配做了些功课，但是在份量上却没有把握好尺度——点了一个大饼，结果是“吃撑了”。出乎意料的事情还有，店老板那看上去六七岁的儿子正准备去上学，我问道：你会说锡伯语吗？他摇了摇头。店老板紧跟着补了一句，说道：他不会说，也听不懂。我追问道：在家你们也不教他讲吗？老板答道：跟他不说。这一刻，我是震惊的，内心隐隐作痛，又不好多言。

啊喏，我深爱且为之骄傲的旗人母语，在这片心心念念的土地上，居然也行进在代际消亡的路程中了！是啊，这是我心中的圣地，街道路牌、医院楼顶、射箭学校门口，甚至公司的牌子上，分明还写着旗人文字呢。我一路走着，一路大声认读，不管不顾旁人能否听得明白。

街道路牌上的锡伯文

明书老师曾是察布查尔县锡伯文教学教材的一名主编，现如今仍坚持在网上无偿地义务教学。这是令我感佩的。基于共同的关心关注，我俩的对话一直持续到了下午四点多钟，有关于锡伯文字母知识，关于锡伯文基础教育的过往故事，关于锡伯文的朗读，也有他如今坚守在线教学的这份对母语的深深的爱......中午，在他家里品尝了道地的锡伯家常饭，花花菜让我印象深刻。另一处感动是，明书老师及其爱人在家坚持给他们可爱的两岁孙儿说锡伯语，这让我看到了默默坚守的希望。临别时，我请明书老师给我朗读了一段锡伯文作为纪念，他欣然同意，并关切地询问我“可还想去哪里走走看看”，我不假思索地表达了想探访察布查尔报社的想法。再后来，他帮我联系到了报社的新红主任。

察布查尔报社办公楼

我循着高德地图的定位，健步向着报社迈去。县城不大，十几分钟就到了。新红主任热情地到报社门口接我后，直接将我意外地带去了社长室。旗人母语真是太神奇了，纵是远隔着千山万水，纵是陌生的面孔容颜，只需一句“来报社真像回娘家一般”，大家彼此竟都有了故人重逢的亲切感觉。或许考虑我的来访者身份，新刚社长还安排了两位在报社实习的（国家一史馆）朋友跟我见面打招呼，其中一位是郁楠姐。新刚社长领着我，到宣传展示小公园详细了解报社的历史与现状，到印刷车间见识了一张张报纸的问世脉络。察布查尔报创刊于“三区革命”时期，原名《自由之声》,解放后改名为《新生活》,改革开放后始用现名。它是全国乃至全世界唯一一份锡伯文报纸，无论在延续旗人母语文字的生命力上，还是在为非母语者提供学习帮助上，都具有非常重要的价值。

当晚，好客的新刚阿哥带我到“扎登鲜”见识了萨斯肯、烤大串......锡伯菜肴香气扑鼻、回味悠长；伊力老窖，入口醇香、沁人心脾。席间，大家觥筹交错、畅聊欢叙，尽显同胞深情。食罢，我又意外地获得了留宿报社的“回娘家”优待，这给我阅读锡伯文报刊书籍提供了极大的便利。恍惚间，我竟也不把自己当作“外人”了。

锡伯古城“打卡”

周三当天，位于孙扎齐牛录的锡伯古城景区俨然成了我的“打卡专场”。别开生面的入城仪式、绚丽多姿的民族歌舞、琳琅满目的民族博物馆，由于我的早早抵达，专属于我了。之后，我登上“永镇边疆”钟楼，参观靖远寺。这些建筑布局对称、工程精细，雕梁画栋、异角飞檐，极为秀丽。它们对于研究锡伯人自东北西迁伊犁后的历史、文化、宗教信仰、建筑工艺美术和各民族文化交流都有一定意义。

在这里，我偶遇了伊里布兄弟。由于曾经“刷”到过他的抖音作品，加之这个拉风的民族语名字，我一眼就认出了他。他开始有些惊讶，在得知我的体验目的后，立马就说有什么需要的地方可以找他。也正是在他的引荐下，我得以认识虎兄弟。在虎兄弟的弓箭博物馆里，我仔仔细细通览一遍弓箭文化知识，看到各式各样的弓箭，可谓大饱眼福。虎兄弟还亲自上阵，演示汉代、明代、清代等时期的射箭姿势及技巧，并教我拉弓射箭。持有射箭教练员证的他，一招一式娴熟到位，动作迅捷又利索，专业能力着实令我叹服。虽然我愧疚于潦草地射了几支上不了靶的箭，但已然能真切地感受到八旗勇士的善战与不易，并为筚路蓝缕的先世们坚韧不屈、无惧艰险的伟大精神所折服。

格吐肯书画院里，面对格老师精妙生巧的满文锡伯文篆字，我饶有兴趣地逐字逐字认读起来。兴许是我嘀嘀咕咕的发声，打破了院内的宁静，恰好传到了正在练字者的耳朵里。殊不知，我就这样偶遇了县文联高俊涛副主席。他十分好奇回头问我：“小伙子，你能看懂？”我的一句不假思索地回答“能啊！”。关于这一点，俊涛阿哥坦言我是近四年来访者中他见过的第一个能认读篆字的，我也请他向格老师转达敬意。我俩搭上了话，也打开了话匣子。他对历史的研究是有自己深刻而独到的理解的。在锡伯西迁的坎坷里，我们“找”寻了阿勒泰的锡伯渡；在清末动乱的岁月里，我们“探”究了满营锡伯营的那些事；甚至，我们还讨论了锡伯书面语从什么时候开始将“东”的概念使用于口语对应的“瓦勒吉”的问题。

体验“朱仑呼兰比”

周四的一整天，是我尝试着用旗人母语文说话最多的一天，我展开了对非物质文化遗产“朱仑呼兰比”的深度体验之旅。早晨的天空，万里无云，阳光明媚。新刚阿哥向我推荐了乌珠牛录的春吉善师傅，并安排郁楠姐随同拜访。我们在去程的车上偶遇了俊芳师傅（伊拉里氏），后文再表。苏梅师傅通过微信群主动加了我，得知我要去乌珠牛录，就给我引荐了莉萍师傅。在莉萍师傅的热心帮助下，我们有幸认识了春吉善师傅和玉萍师傅。

春吉善师傅非常和蔼朴实。他先与玉萍师傅合作念唱了《五虎上将》片段，接着，春师傅又单独念唱了《出师表》《隆中对》《小乔哭周瑜》片段。我一一作了拍录，留予自己学习所用。我尝试着模仿春师傅的腔调念唱几句，结果惹得大家哈哈大笑。既使唱不来，那也得抓住这难得的机会多说说话，我自己暗想。闲谈对话中，我问“春师傅现在跟哪个儿子一起住”，春师傅说是小儿子。这时候，我顺嘴提到了“费扬古”这个词，春师傅突然眼神一亮，说道：“哦！你竟然知道这个词？我都快忘了，我们都不怎么用了，但是以前老人是这么说的。”我明显感受到了被春师傅肯定后的那种快乐；春师傅也更加高兴了，说要给我们再念唱一首《西迁之歌》。恐怕春师傅太劳累，我事先明确表示请怹稍微唱一分钟就好了。结果呢，春师傅一口气顺下来十几分钟，其间明显转换过好几个曲调。

春师傅那些古老悠长的吟唱，穿透几百年历史的云烟，从白山黑水的穆克登，直到塞外江南的锡伯营；那双深邃有神的眼睛，透露着几十年阅历的挚爱、追寻、坚守......岁月积淀出的厚重，使单纯也能浪漫、朴质也能有品位、朴素也能贵重。

聆听朱仑呼兰比，自有一种爽爽的新鲜感，仿佛来自长白山天池的一阵阵清风，或是赛里木湖的一抹抹湛蓝，让人神清气爽，别有滋味。《西迁之歌》每一句似乎都能听懂（大约是夸张的幻觉吧），听到伤感处时会眼眶湿润，听到激扬处时又会汗毛悚然，我被带入情绪之中了。真真好，我的天，服了！的的确确，这个是我此次最震撼的经历！

拜访春吉善师傅。左起分别是：察楚喇楚喀，郁楠，春吉善师傅，莉萍师傅，玉萍师傅。

下午临别时，春吉善师傅还对传统语言文化逐渐消失的状况表示了担忧，并认为存续流传“应该没有一百年了吧”。推开门，屋外刮起了寒风，天空阴沉沉的。春师傅说“要下雪了”，我的心情和这一样，难受。

凭吊老城墙和察布查尔大渠

随后，玉萍老师带我们去凭吊了乌珠牛录的古老城墙和察布查尔大渠。为扩大耕地面积，锡伯营总管图伯特率领锡伯军民开挖了察布查尔大渠。大渠于公元1808年(清嘉庆十三年)春胜利竣工，总长100公里，渠深3.3米，宽约4米。大渠一经建成，锡伯营耕地逐年有所增加，及至今日已开垦了二十余万亩农田，出现了村落相望、阡陌相连的荣景。

老城墙

等回程车时，我们又恰好遇到了俊芳师傅，并受邀坐上了她亲戚的顺路车。其实俊芳师傅也学“朱仑呼兰比”，《五虎上将》已经能背诵不少。我们听后备受鼓舞。一路上，我们说说笑笑，一会讲聆听春吉善师傅念唱朱仑的心得体会，一会聊俊芳师傅学习朱仑的过程故事，感觉不多时就回到了县城。

交流旗人母语文的未来

当晚，新刚阿哥特意邀来古匀保老师与我和郁楠姐座谈。古匀保老师现在线上、线下开展民族母语文的教学及翻译工作，其书面语水平那是相当高。为了照顾我们这些书面语学习者，他换用书面语句子讲话，这样一来我们能听懂的成分“肉眼可见”地变多了，敢于交流的自信心也变多了。茶酌浅饮之间，几人也唠开了，开始从满锡语文如何学习说起，谈及满锡语文的历史沿革，聊到学习使用现状，又展望了未来的规划，还讨论了满文档案翻译的事情。在交流中对不复杂的话语，我也尽能力用书面语去表达，深切地体认到满锡语言文化的深厚源流和清晰脉络。我还着重请教了书面语朗读发音、语法文法等问题，古匀保老师都很有耐心地给予讲解。因为交流话题的广度深度都比较好，尽管对谈到很晚，仍觉意犹未尽。古匀保老师说，以后有什么学习上的问题，都可以找他交流。这是我头一次难得的书面语对谈的经历，印象深刻。

周五上午，我去拜访了尊敬的孔淑瑞老师。据说，孔老师是锡伯营最后一任领队大臣的后裔，家学渊源深厚。见面后，孔老师首先考查了我对弹舌音r的掌握情况,见我能比较准确地发出来后，她觉得很高兴。然后，我们回顾了一些旗人母语中丰富的摹拟词，孔老师坦言已经搜集整理了两万多条摹拟词，真是让人又惊讶又喜悦。再说到锡汉互译的话题，孔老师展示了她本人负责翻译的锡汉辞典里面的词条，我由衷感动与钦佩！顺便提一句，我们在讨论“长治久安”这个短语的翻译，起先我是按照顺序关系去翻译的，当时还信心满满地认为自己肯定没错。孔老师真的治学严谨，搬出来新华字典，找到了“治”字的释义，其中一条就是名词意义。因此该短语在翻译时应该适用并列关系。孔老师用流利的口语讲述了她家的小园子，该视频也是作为我今后学习的素材用的，让我感受到母语的魅力。对了，我们还谈到了前些年察布查尔县主办的关于清代满文档案翻译的事情，也聊到了“东风工程”，还有清代满汉对音用字的问题。我们都对当前旗人母语的传承危机表达了共同的关切与忧虑。老师家的家常午饭很好吃，包子的美味让人记忆犹新。临别时，孔老师还向我推送了她孙儿的联系方式，希望为我学习锡伯口语提供方便。

深度体验锡伯族婚宴

要说这次行程还有一个重要“节目”，就属深度体验了锡伯婚宴的热闹气氛了。恰逢苏梅师傅家女儿出嫁，我有幸去她们家看“打丁巴”。锡伯族婚俗中，最具特色的是打丁巴。打丁巴是婚娶中的一项礼仪性娱乐活动。在这场活动中，长者们是逗趣者又是评判者，奥父、奥母不仅是技艺表演的组织者，也是即兴凑趣、常常引起哄堂大笑的指挥者。打丁巴的每个人都自报姓名，自演节目，或是独唱，或是舞蹈，或是曲艺，或是即兴演唱。

在筵席现场，我遇到很多察县锡伯传统文化界的“大咖”人物，比如有县语委会的吴景宇老师，有念朱仑的、跳贝伦舞的、唱汗都春的长辈老人家，还有研究传承萨满文化的年轻人。大家唱歌跳舞，好不热闹，就像为我这次旅行准备的压轴节目似的。