近日，四川绵阳一名民间文化爱好者在网上留言，建议在绵阳主城区建设“二郎神故里”文化旅游产业园。该网友阐述了自己的理由：“二郎，古蜀国人，末代蜀王后裔，古梓潼郡管辖（现属四川绵阳）。公元前256年，秦时蜀郡守李冰，请二郎去修都江堰……李冰念二郎有功，收二郎为义子，赐姓为李，后称李二郎。汉唐为纪念二郎的功劳，分别在灌口和梓潼郡各修建了一座‘二郎庙’，李二郎是‘二郎真君’暨最早的‘二郎神’原型人物……”
李冰父子雕像 资料图片
此建议随即引发众多网友热议，有人认为二郎神系神话人物，该建议纯属无稽之谈；也有网友认为，若确能论证“二郎神”真正原型人物，从文化品牌和旅游开发角度亦可讨论探索。
那么，这个建议是否真的具有可行性？当地相关部门到底如何看？3月10日，绵阳市文广旅局相关负责人接受红星新闻记者采访时表示， “二郎神故里”一说还需充分论证。要建设一个“名人故里”其实是一个严肃的“系统工程”，“需要有大量佐证，于史有据，且要有大部分人认可。这是一个很漫长的过程，最重要的是群众的心理认同感……”
网友建议：
“李二郎”是二郎神原型
在绵阳主城区建设“二郎神故里”
2月24日，一名网友在人民网向绵阳市委书记留言，建议在绵阳主城区建设“二郎神故里”文化旅游产业园。
网络截图
这名网友称，“二郎，古蜀国人，末代蜀王后裔，蜀开明王十二世孙，名：二郎，古梓潼郡管辖（现属四川绵阳）。公元前256年，秦时蜀郡守李冰，请二郎去修都江堰，二郎带族人和梅氏兄弟等，用烧石灰的方法，火烧水泼，历尽艰辛用8年时间打通宝下瓶口，修好都江堰。李冰念二郎有功，收二郎为义子，赐姓为李，后称李二郎。汉唐为纪念二郎的功劳，分别在灌口和梓潼郡各修建了一座‘二郎庙’以为纪念，李二郎是‘二郎真君’暨最早的‘二郎神’原型人物……希望早日建好‘二郎神故里’文化旅游观光产业园。”
二王庙 红星新闻资料图片 郭广宇 摄
这份建议随即在网上引发广泛关注和热议。由于“二郎神”作为中国神话人物为人熟知，甚至有网友调侃，“有没有葫芦娃故里” “以后小说里的人物都要建故里吗？”
不过，也有网友表示，“是原型就好好整原型故里吧” ，若确能论证“二郎神”真正原型人物，从文化品牌和旅游开发角度亦可讨论探索。还有部分网友对“绵阳打造地”提出异议，“那我灌南的二郎神庙算啥？”
江油市二郎庙镇的蜀道第一古镇青林口 图据IC photo
红星新闻记者采访了解到，这名提建议的网友是绵阳江油市二郎庙镇人，也是一名民间文化爱好者，研究“二郎神”文化多年。他认为，二郎神的原型就是跟随李冰修建都江堰的二郎，系古梓潼郡管辖（现属四川绵阳）人士，后因修建都江堰有功被李冰收为义子，被人们称为“李二郎”。早在汉唐年间，为纪念这位“二郎”，曾分别在灌口和梓潼郡各修建了一座“二郎庙”。
官方回复：
二郎神原型生平历来有争议
有“李二郎”“杨二郎”等多种说法，将进一步论证
3月5日，四川绵阳市文化广播电视和旅游局在网上回复称，该局高度重视，第一时间与这名网友及有关方面了解情况，并进行了认真研究。
都江堰景区 图据IC photo
经查，二郎神是我国民间信仰中的著名神祇，对其信仰有着悠久的历史，但关于二郎神的生平却历来有争议，有“李二郎”“赵二郎”“杨二郎”等多种说法。川人多认为二郎神为“灌口二郎”，即秦蜀郡守李冰次子，因其助其父李冰凿离堆、开二江，有功于蜀人而受到后人祭祀。“灌口二郎”信仰和相关传说应始于北宋。宋仁宗嘉佑八年（1063年），官方将永康军（今都江堰）广济王庙郎君神特封灵惠侯，并差官祭告。宋代文献《蜀梼杌》《东京梦华录》《梦粱录》《夷坚志》《朱子语类》《事物纪原》《吴船录》等对“灌口二郎”信仰和祠庙等都有相关记载。
3月10日，绵阳市文广旅局产业科一名工作人员告诉红星新闻记者，“二郎神”是一名神话人物，电视剧中二郎神的形象早已深入人心，大部分人印象中的“二郎神”姓杨，三只眼以及哮天犬，多地也有“杨二郎”“赵二郎”的说法，所以对于“二郎神”的生平，历来是有争议的。
红星新闻记者采访中发现，很多绵阳本地人，对于二郎神的原型是“李二郎”的说法也并不知情。对此，绵阳市文广旅局在回复中称，将针对网友所提出的“在绵阳市主城区建设二郎神文化产业园”的建议进行进一步论证，择机到实地进行调查研究。
是否可行？
这是一个漫长过程
需充分论证，要有文化资源内涵
那么，这名网友关于“在绵阳主城区建设二郎神故里文化旅游产业园”的建议，是否具备可行性？
绵阳市文广旅局回复称，绵阳市的文化资源十分丰富，有李白文化、嫘祖文化、文昌文化、三国文化、红色文化等众多文化资源，影响力各有不同。要将文化资源转化为文化产业，必须深入挖掘文化资源内涵并适应市场发展前景及消费需求，还要与资源所在地的经济社会发展程度相结合，努力做到突出重点、突显亮点。
3月10日，绵阳市文广旅局工作人员向红星新闻记者介绍，“二郎神”原型生平有争议，对于“二郎神故里”一说，还需要论证。要建设一个名人故里，需要有大量佐证，且要有大部分人认可。而且，一个文化产业园的建设，必须要有相关的文化资源内涵。以李白故里为例，有李白的生平可以考证，有其曾经居住的屋子可以打造，有其相关的文化资源可以利用，而且海内外大量人员认可“李白文化”，才有了后来的李白博物馆等。
“文化产业园的建设，是企业行为，也是一个产业项目。”绵阳市文广旅局产业科相关负责人表示，政府一直支持文化产业的发展，但必须得到充分论证，这是一个漫长的过程。
故里打造：
切忌泛滥，要于史有据
最重要的是群众心理认同感
那么，一个“名人故里”的打造，到底要怎样严肃论证、科学决策呢？
绵阳市文广旅局公共服务科相关负责人介绍，故里的认定存在泛滥现象，这才会出现潘金莲故里，或者多个地方抢一个故里。
该负责人介绍，名人故里更多是从一个地方志或者城市发展史等方面来佐证，比如说绵阳涪城的欧阳修，他在绵阳生活了几年，各方面评价都很正面，就有人大代表、政协委员等提出建议，然后相关部门研究，刚好本地又缺乏这样一张名片。如果欧阳修在江油，江油相关部门可能就会说算了，因为有李白就够了。
“名人故里要于史有据，于当地宣传推广有益，先是一个品牌、口号的推广，然后逐渐演变成项目，或者是雕塑、城市景观。”该负责人介绍，欧阳修故里的打造，就是这样一个过程。
同时，该负责人表示，名人故里的打造是一个很漫长的过程，最重要的是群众的一个心理认同感，不能打造一个故里后，大家很反感。
“这就需要历史文献资料的论证，如果有争议，不能证明一定在这里，现在一般也比较回避。”该负责人举例称，比如绵阳南湖公园里面的六一堂，就反映出老百姓不管是以前还是现在，都一直在纪念欧阳修，不仅是有文献的佐证，还有历朝历代生活在这里的人，还能够记得、认同、认可欧阳修。
此外，该负责人表示，他个人有一种观点，任何后期包装打造的名人故里都缺乏生命力。如果说这个人物一直都是这个地方很重要的名人，有很多纪念的东西，后面要进行文旅开发等就非常简单，比如成都的武侯祠，是很多年积累下来的，文化就很坚固，市民、游客都很认同，能转化成地区的文化认同感。
红星新闻记者 汤小均
编辑 张莉