申小龙：“现在的人都喜欢发这种鸡汤吗？”
2022-08-06 星期六
‘要容忍心里难解的疑惑，试着去喜爱困扰你的问题。不要寻求答案，你找不到的，因为你还无法与之共存。重要的是，你必须活在每一件事情里。现在你要经历充满难题的生活，也许有一天，不知不觉，你将渐渐活出写满答案的人生。’“觉得这句话很好，就分享给了同学。结果没想到同学说，别人也给他发过同样的话。‘现在的人都喜欢发这种鸡汤吗？’他说。“看到他的这句话感觉有点困惑。‘鸡汤’这个词现在似乎已经带上了贬义色彩。有的话有些人会觉得很有感悟，很有哲理，而有些人却认为这是矫情，是已经喝腻了的‘鸡汤’。哲理和‘鸡汤’的区别，究竟在哪里？“个人觉得，‘鸡汤’是否为鸡汤，取决于这‘鸡’。如果作者所作的话是凭生活感悟总结的，是个人生活体悟的分享，且作者本人具有一定威望的话，他所说的话读者自然信服。反之，如果作者本身是为了教化而附庸风雅，且自己所作所为不足以让人信服，自然会有“语言空转”的嫌疑（不知道这个术语用在这里是否正确）。“另外，是否为‘鸡汤’，和读者个人的心态与生活经历也有一定关系。哲理之所以为哲理，能为人所接受，是因为它与大多数人的生活产生了共鸣，让人心领神会。“而有些人之所以觉得‘鸡汤’太多，可能是因为他自身具有一种反抗意识，反抗一切权威的所谓教化与生搬硬套，但无形中也抵制了很多可能确实有益的教训与言论。”里克尔的那段话，小童同学看了很有感觉，我看了也很有感觉。记得一位21级的本科生在一年级开学不久听了我的讲座《热爱让我们专注与自由——与大学生谈成长》，她给我来信说：“虽然说理想很美好，但是能真正做到无绩点论，无功利论是很难的，你没办法超过这些东西去追求自己想要的，这就会必然而然地‘卷’。包括我自己，我承认我在讨论课上发言，有一部分原因是可以加分，，，，就真的很痛苦。我每天都过得很焦虑，我感觉这不是我想要的大学生活。”“你的问题关键是要在大学学习的限制中找到自由。对各种你不喜欢的课程要求，尽可能不要用应付的态度去做——既然‘被迫’做了，就干脆做得对自己有利，否则是不是太亏了？“怎么才算有利呢？就是真的在这些课程要求中找到自己感兴趣的东西，做出味道来。“很抱歉一直没有回你，因为我想先按照你教的方法去学习看能不能有所改变，才能用实质性的结果来回复您。“非常感谢老师在开学的时候，在我最低迷的时候非常耐心地改正我错误的观点。当我按照老师的建议，硬着头皮把那些很复杂的文献逼着自己看完的时候，之后又加上讨论课，我确实收获特别多。“然后在一篇篇读书报告和论文的写作下，也算是掌握了一些技巧。让我苦恼的那节课期中有很多人退课了，但是我坚持了下来，就是因为老师的话鼓励了我，也确实学到了以前很多不会思考和不会关心的东西。“我在专业的学习中，也慢慢找回节奏，就像老师您说的，既然来了，就要做到极致的好。我已经在这个学校了，不能改变什么了，那未来的事情就交给未来好了，现在主要的目标就是把每学期该做的事做好。”我引述了这么多，想说明什么呢？说明里克尔的这段话，是人生经验之谈。因为我自己无论是下乡插队落户，还是在复旦读本科，都是这样想的。我的高考志愿是文学专业，可是拿到的复旦录取通知却换成了汉语专业，原因是古汉语附加题做得好。入学后专业负责人对我们说：“兴趣是可以培养的”。人都是在限制中生活的，生活就是在限制中找到自由。我对学生，包括本科生和研究生，都说过这个观点。我们从21级这位同学给我的回信也可以看出，她在实践后对此也很有体会。这样看来，小童同学对里克尔的话“很有感觉”，非常自然。那为什么小童分享给同学后，同学会有“鸡汤”的感觉呢？“鸡汤”为什么会成为贬义词？因为“鸡汤”没有营养。鸡汤往往和“优美”联系在一起。它用富有韵律的句式和唯美的辞藻打动人。然而恰恰是形式上的刻意追求，使得它很不真实，很平滑，让人感受不到现实的质地。而在光鲜亮丽的语言环境中，那些现实生活中充满生命体验的粗言粝语，反而会让人心头一震。当然，一种好的表达，应该有相应的语言形式上的力量。好的力量形式让人感到它就是思想的质地，它们浑然一体。但如果在形式上刻意起来，这种刻意很容易脱离思想，反衬出内容的苍白。在这个意义上，我们可以说，美辞对于鸡汤，是扣分项，是“负资产”。这就是为什么人们一看到唯美辞藻，就想到思想空洞，连内容都不想看了。同学们可能会疑惑，为什么辞藻美了，思想就空洞了呢？这就要说到我们反复讨论的“差异化”。美的语言形式是人人羡慕的，而人们之所以会羡慕，是因为美的语言形式是有限的。如果在表达思想的时候走语言捷径，思想就无法表现出自己特有的质地来，被语言的“重复了一万次的美”遮盖了。千篇一律，是产生不了美的，只会消蚀其代表的内容。真正有个性、“气盛”的思想内容，一定有自己差异化的形式。也就是说，差异化才是美的真谛。同学们经常会问，一种辞藻，一种修辞，为什么他用就是美的，我用就不美？关键就在差异化。一种语言表达可能在开始的时候是“有感而发”，富有营养的，它会让人感动，但这都是有上下文的。离开了上下文，美的形式就没有了灵魂。此时，只有在新的独立的“有感而发”中才会产生差异化的表达。从这里我们可以看到，差异化是多么可贵！别人用过的美的辞藻，我用就不美，因为形式一旦凌驾于内容之上，就是语言要空转的节奏。我们在网络上看到的无数鸡汤语句，鸡汤语篇，它们另一个共同的特点就是追求“立意”之奇。那些奇崛的立意，当第一次听到的时候，可能会扼腕称奇，继而感动，而当人们纷纷学舌起来，群起效“奇”，此时反复听到，给人的感觉就很廉价，很矫情，很有表演感。学舌的言下之意是，这很奇特，这很高级，我加入，我时尚。至于我是不是真的很有想法，很有“己见”，那不重要，而且很累。在网络语言中，那些在无数转发中高速旋转的鸡汤文，已经彻底离开了真实的地面，成为一种廉价的“刻奇（kitsch）”（媚雅）。表面上看是在讨好别人（媚俗），其实更是在讨好自己（自媚），自己被自己的矫情感动了。语言是用来表达自我的，表达自我的语言天生具有创造（差异化）的基因。一旦流行起来，它就越来越假，因为每一个人的生活和思想都不可重复，语言却“复制”了一个又一个人，让人生厌，也很尴尬。一份有营养的鸡汤文，就这样在重复中失重，成了浮在空中的絮聒。“心灵鸡汤”是本世纪初出现的一个新词语，用得多了，就简称“鸡汤”或“鸡汤文”，指一些智慧而温暖的故事或话语。我们从“心灵鸡汤”这个词语的使用来看，它一开始非常“正能量”。例如：“大学生思想教育工作到底该如何开展？这是近期社会所关注的热点问题。‘主动出击，为大学生煲一份“心灵鸡汤”，帮助大学生拥有健全的人格和健全的心理。’这是长沙理工大学思想教育工作者的回答。”（《光明日报》2004.5.12）“为大学生煲一份心灵鸡汤”，这样的话语在今天已经有了反讽的意思，意味着空洞和浮夸。但这只是鸡汤泛滥的后果，它并不能否定智慧而温暖的语言给人的真实感受。这样就提出了一个新问题，鸡汤有没有营养，谁说了算？“您曾说，推动社会前进的力量是批判思维。但是批判思维也分质量的高低，和初衷的良莠。就像前两次课上，连续有同学上台分享关于‘流行语’媚雅的观点，我自己也是其中之一，大家都比较一致地对其进行批判否定。但是您上节课说，大部分的流行语，其初衷多是健康的、好的，是能够唤起社会心理共鸣的。尽管您还是说因为不断地被重复而渐失真诚，但您却首先肯定了它的本原性质。这让只考虑到消极面的我备受启发。“扪心自问，面对‘主流’现象与观念，我或许可以做到不跟风‘媚雅’，但是却经常落入‘跟风’‘批判”’的陷阱。究其原因，我认为，很大一部分正是对‘批判思维’的不解释、只强调，使得‘反主流’的思维方式成为一个貌似摆脱乌合、反对从众的思考惯性，看到‘主流’或是广受追捧的事物便不假思索地批判否定，却又陷入另一个‘媚雅’的循环。“甚至，越来越多的人将这种渐成惯性的批判视作一种证明存在感的表态，好像赞成大多数就意味着庸俗空洞；而批判它，就有相反的效果。如此一来，推动社会进步的力量就沦为了一种站队标牌。因此，我认为唯有时刻清醒才能免于受他人摆布的命运。”小翟同学说得很好。当我们对鸡汤文不假思索群起攻之，避之唯恐不及时，这样做的内在逻辑其实和鸡汤文一样：简单化地对待语言形式，以时髦代替自我。这不啻又陷入了另一种“鸡汤”——“反鸡汤”的心灵鸡汤。我们可能很容易批评一种现象，而批评的本身却依然在套用流行语言，无论是西方的流行语言，还是中国的流行语言。此时，重要的是问一个为什么——你是否真正了解你批评的对象为什么要这样做？他有哪些动于衷或不得已之处？他这样做背后的情绪，我们有没有感同身受？我们从上文可以看出，里克尔的话，本身是有质感的，是厚重的人生体验。小童同学看了很有感觉，而她分享的同学因为最近反复看到这段话，话语的份量在重复中就轻浮起来。他会认为分享里克尔的话只是一个时髦的流行动作。然而这位同学没有意识到，反鸡汤的行为也可能成为一种新的鸡汤。这就是小童感到困惑的地方：我明明有感觉，为什么说它是鸡汤？小童的困惑向我们提出了新的思考。一段流行话语（所谓“鸡汤文”）有没有营养，首先要看它的初心是否真实；其次要尊重传播者真实的感受。传播者的真实感受，表现在他对“鸡汤文”的差异化反应中，同时也靠听话人设身处地“同情地理解”。那么，作为传播者的小童，应该想一想自己的分享是不是太轻捷了？是不是应该让自己的感受沉淀一下，从而有差异化的表达？以期引起同学的共鸣。而作为听话人的小童的同学，则应该关心小童分享这段话语的心情和思考，而不是同样轻捷地视之为鸡汤，去占据一个也很廉价的心理高点。这样的同学之间的对话，才是有营养的，差异化的，温暖的。
