当我们还在回味刚结束不久的清明节假期，并对在不远处招手的五一劳动节假期充满憧憬的时候，东南亚人民的狂欢开始了。
4月13日开始，泰国、老挝、缅甸等国家共同庆祝当地历法新年的到来。作为古代泰民族迁徙到中国的后裔，我国的傣族等少数民族也要庆祝泼水节，从传统的锅碗瓢盆到现代化的水枪，整个云南都陷入了为期三天的泼水狂欢。
那么问题来了，泼水节是怎么诞生，又是怎么发扬光大的呢？
今天火爆社交网络的泼水节原型是宗教节日，可以追溯到公元前的印度和波斯。古印度的婆罗门教比较重视洗浴，其信徒每年都要在固定的日子去河边洗浴，让清水带走自己身上的一切罪恶。但古代毕竟交通不便且保暖等条件有限，那些由于伤残老病而无法亲自去河边的人只好由亲友代劳——挑水回去把水泼在他们身上洗一洗。久而久之也就演变出了在固定日子泼水的习俗。此外，也有人认为这种泼水的习俗可以进一步追溯到古代波斯曾流行的一种在寒冬里互相泼水的庆祝习俗，号称“泼寒胡戏”。但那是在公元五世纪才流行的习俗，所以其是否是印度地区泼水习俗的缘起还有不少争议。宋古印度教石雕，系古印度教石雕文物。印度教源于古印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一。来源/福建省文物局除了洗浴自身之外，婆罗门教还认为这个节日是帝释天降临人间考察善恶的日子，这位主神每年用四天时间完成“人间基层调研”。泼水节在春季，预示了一年的收成。在婆罗门教宇宙中，帝释天每年下凡拿的东西都不一样，拿水壶预示今年风调雨顺，拿火把则预示今年干旱。为了祈求雨水充足，大家干脆拿水互泼，主打一个自主增加帝释天手持水壶带来好消息的概率。在婆罗门教的诸多习俗中，定期在河边洗澡无疑是印度人民群众比较喜闻乐见的一条。印度大部分地区处在热带亚热带，洗浴驱除炎热与污垢本就是刚需，提倡这么做的宗教成为主流并不意外。直到今天印度教的信徒们还视恒河为圣水，一定要去那里洗去身上的罪恶。对于那些实在无法到达恒河的信徒，就把身边的河流视作恒河取水，也能获得类似的效果。在这种环境中诞生的佛教也继承了洗浴的传统。在佛教经典记载中，释伽牟尼出家修行六年仍未得道，直到他来到尼连禅河边用清澈的河水沐浴。洗净经年积攒污垢后，他便开悟了，终于在菩提树下证得佛果。或许是奉行释伽牟尼的传统，在佛教中沐浴是一种心灵和身体的双重净化，不但能洗去身上的污垢，还象征洗净心灵的尘埃。回想一下大家看过的影视剧，当晨钟敲响，寺庙是不是往往都在洒扫尘除中打开山门？而在日头照耀下的山路上，也总有和尚或担或挑着水桶返回寺庙。若有善男信女们来礼佛，长老和执事们也都会拿出柳条枝给他们泼洒净水，以示荡涤污秽。在佛教中，寺庙修行的僧人想要修成正果，首先就要从日常清洁的细节开始做起。而且佛教不仅要求僧人扫地拖地保持环境清洁，也要求人们洗浴自己或他人的身体，以消除厄运和疾病，保持快乐健康。即使在没有发达排水系统的古代，供长老和僧众洗浴的房间也出现在各大寺庙里。僧人圆寂后也要用清水擦干净身体，才能以土葬或者火葬的形式往生极乐，去往西天重归轮回。随着佛教走出其发源地，这种重视洗浴的传统也随之从古代印度传出去，在多个地区开枝散叶。东南亚就是这样一个典型。佛教从印度走到东南亚，虽然统治者不断变换，但其在整个东南亚的影响力却不减反增。史料记载，早在公元前三世纪，佛教就已经传到了这片土地，重视洗浴的习俗与泼水欢庆的节日也随之在东南亚各民族传统中建立起来。从印度走到东南亚的佛教。来源/纪录片《亚洲 文明之光》截图古代印度历法认为太阳绕着地球转动，并将其轨道分为黄道十二宫，走完双鱼座则完成一个周期，进入白羊座标志着新年开始。这个过程在古代梵文中发音类似“samkranta”，原意为“通过”。东南亚多个民族也从梵文中吸取词汇，分别演化出了“songkran”或者类似发音的词，来指代这一节日，中文则统一翻译成宋干节，这是泼水节的另一个名称。佛教是多神教，在不同民族的发展中都会加入自己的新神新佛，泼水节的起源也被赋予了不同的故事。比如在老挝的神话中，泼水节的起源就与一位叫塔玛巴拉·古曼（又名言藏法师）的神话人物有关：一个神灵降世，问塔玛巴拉·古曼三个问题，如果后者可以回答，神灵将割断他自己的头，否则就将割断塔玛巴拉·古曼的头。这三个难题是上午、午间和傍晚身体的吉祥光在何处？塔玛巴拉·古曼想了六天都没有答案，在七日期限即将到达前的傍晚，他睡在一棵棕榈树下，听到了树上一对大鹏鸟的谈话。雄鸟说：“清晨，身体的吉祥光在脸上，因此我们起床后必须洗头，吉祥的光在中午时分分布在腹部，因此我们要先洗个澡。用水拍打腹部，傍晚的鞋上有吉祥的光，因此我们应该在睡前泡脚。”塔玛巴拉·古曼第二天即以此答案回复神灵，神灵按照诺言砍了头。但神灵表示，自己的头如落在地上会化为焦土；在空中会引起干旱；在海底则会吸干大海，所以要求他的七位女儿把他的头放在神碗上。七个女儿听从了神灵的指示，在之后每年的这天都轮流拔出父亲的头，用水冲洗后绕山走，再推回原地。在老挝一些地方，今天的泼水节还会请七位女郎上场，打扮成神话中仙女的样子。一碗碗水泼在仙女身上和神像上，人们期待自己对风调雨顺的期盼能被上天听见。与之类似的，在我国云南傣族的传说中，也有一个七仙女的故事：传说在上古傣族聚居的地区有一个凶猛的魔王，他的七个妻子都是抢来的，想逃跑却苦于没有机会。直到有一天，聪明的第七任妻子偶然从魔王那获知了他的死穴：从他头顶拔下一根卷发绑住他的脖子，就能杀掉他。七名妻子趁魔王睡着，合力斩断了魔王的头，但魔王的头一落在地上就会引发大火，大量恶鬼也会出现。为了防止恶鬼伤人，七人每人一年轮流拿着恶魔的头，一直到七年后魔王的头才不再有法力危害人间。这七位勇敢的女性在每年交接时都会用水洗净恶魔头上的血，后人为了纪念她们，就在每年的这一天举行泼水仪式，用洁净的水驱散对恶魔的恐惧。相比于这些斗神灵、杀恶魔的传说，在丽江华坪地区的傣族民众则有自己的独特版本。他们相传在很久以前，金沙江边一片树林起火，密林深处的傣族村寨危在旦夕，随时可能被大火吞没。这时一个名叫李良的男人为保护村庄冲出火网，从金沙江里挑来一桶桶江水灭火，历经一天一夜才将火泼灭，自己也又累又渴倒在山头上。村民打来清水给李良解渴，但无论如何都无法解渴，后来李良扑到江中，变成巨龙离去，也有传说他变成大树生根。为纪念这位英雄，华坪的傣族民众会在农历三月三搭起长棚、棚下撒满松针、棚边设上水槽，在午间太阳当顶时穿行于棚下相互用松枝蘸水洒身。与泼水相比，少了些狂欢的意味，但平添了更多对英雄的怀念。把这些故事对比起来看，不难发现很多人类初期与自然相处的痕迹。东南亚地区处在热带亚热带，人们既要面对酷热的天气和可能的旱灾，又要担心可能洪水可能带来的威胁，由此才会产生击败魔王还要防止其头颅变成焦土的神话传说，打赌赢神灵和趁魔王睡着干掉他是何等的相似。至于华坪地区的传说，有可能是其祖上遭遇过山火，为纪念为救火奉献的英雄，举办过仪式。等泼水节发展到各民族的传说这一步，初期的婆罗门教色彩已经稀释到几乎可以忽略不计，从宗教传说变成了与佛教有关的民族习俗。对于泰国、老挝、缅甸等国家以及我国云南的傣族民众来说，泼水节是新年；对于去这些地方游玩的游客来说，泼水节更像一场盛大的湿身狂欢。与清明节等传统节日类似，泼水节的日期也固定在了公历的4月13日，从这天开始，在不同国家有三天或者四天的差别。在正式节庆期间，我国云南傣族也会举办花车游行、祝祷祈福、泼水庆祝等活动，人们在活动中会通过“洒水礼”彼此祝福新的一年。但我国傣族的泼水节和东南亚国家之间存在不少差异。傣族是中华民族的一部分，其泼水节更加强调农耕文化，祈求来年的丰收和平安。前边提到的华坪地区的传说，就有着中华民族纪念舍己为人英雄的传统。而在庆祝方式和活动上，泰国、缅甸等国的泼水节宗教元素更加凸显。有位老挝留学生曾记录过老挝泼水节的活动，其中有对佛教殿宇中画的传说动物“纳迦”祈福的环节：“纳迦曾维护着佛陀，在老挝民间传说中被表述为一种超自然的动物，有着维护全人类的本性。老挝人民每年都崇拜纳迦，人们确信崇拜纳迦就是礼佛。”石雕蛇王纳迦护佛像，柬埔寨国家博物馆藏。来源/孔子博物馆而这位老挝留学生在中国过泼水节，则感受到了放孔明灯的快乐，见证了年轻男女互相丢花包的爱情和赛龙舟的节日场面。同时在傣族舞者模仿孔雀各种姿态的过程中迎来节日气氛的高潮。傣族在云南省内主要分布在西双版纳傣族自治州和德宏傣族自治州，以及耿马和孟连两个自治县，其余散居在景东、景谷等30多个县，占据了较大的人口比例，久而久之，泼水节便成为了云南省的一部分。这项庆典也吸引了中国其他地区人民的注意，不少游客会选择在4月中旬专门前往云南，参加傣族的泼水节，与他们一同对生活进行美好祝愿。一张张泼水节的照片被分享在网络上，在泼水中欢乐的人们，脸上洋溢着幸福愉快的笑容。云南省也抓住了这波文旅宣传的大好机会，将傣族村寨作为宣传的重点对象，翻修了“竹楼”民居、水井等。修建佛寺、圣水亭代表傣族信仰，贝叶书屋代表傣族文化，射箭场代表民建活动，各种傣族风味餐厅，让游客享受真正的傣餐美味。例如在今年4月的泼水节，西双版纳傣族自治州景洪市就安排了民族特色堆沙和斗鸡，以及电音泼水狂欢。
泼水节连狗路过都得淋两桶水。来源/哔哩哔哩@“掌闻视讯”视频截图
除了西双版纳这个著名的傣族自治区以外，云南省其他市区也举办了泼水节，例如勐海县、芒市等，并且设计了非常丰富、新潮的节日活动，吸引着大批游客前往。从全世界来看，“泼水”是非常常见的一种庆祝方式，波兰、洛伐克、捷克和匈牙利等国家还会在复活节过后的第一个星期一以泼水的方式庆祝节日，同时欢迎春天的到来。“泼水”意喻洗涤冬日的污垢和疾病，祝愿大家都健健康康地迎接春天。
泼水节盛况。来源/哔哩哔哩截图
董宸，中—泰泼水节仪式音声中的国家、城市与族群，《中国音乐》，2021年5月。
龚红，中国傣族泼水节与老挝泼水节节日文化比较研究，哈尔滨师范大学硕士论文，2021年。
屈永仙，傣-泰民族的泼水节起源神话及其祈雨本源，中国民族文学网，2014年9月26日。
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