2021年的3月，台湾省彰化县北斗镇街头爆发了一场无比热烈的集会。
其中参与者上到妈祖，中到警员和官员，下到古惑仔和乡民，全都在这一场热闹中把自己变成了热闹。
根据当时的参与者在事后接受采访时介绍到：相比起往年，他们普遍认为今年的战事更加激烈。虽然主要目的仍然是接妈祖，但激战的四方人士似乎都是早就有备而来。现场除了棒球棍和拳头，还有人洒辣椒水和扔内衣。当时一度很难收场。最后还是员警用喇叭威胁所有人要把这次妈祖游行取消，那些激愤的人们才开始对自己的信仰妥协。了解过台湾省的人都知道，妈祖节是宝岛台湾上一个恒定的喜事。在那边的信仰当中，妈祖以上再无神明。主事和主神二位一体。充分发挥了一神论在地的主观能动性。也正是因此，相比那些诸神降临的地区。当一个地方的所有人都只有一个信仰出口的时候，所有人也就必定会都涌向这个出口。而每年的妈祖节就是这个出口最为拥挤的时候。妈祖节就是妈祖诞的辰。每年的四月左右，顺应着喜庆与信仰，台湾省各个地区都会将自己当地最“灵”的一尊妈祖像从庙宇中请出来进行一场游历，接受信众的欢呼。 从台中的大甲妈祖到苗栗县的白沙屯妈祖，每一次出游，每位妈祖都会被自己的信众抬着走上几十公里甚至数百公里不等。其中又以大甲妈祖为代表，每次出游都要用时9天8夜，穿过三百多公里的各个乡镇。最后再回到自己的庙堂。而在巡游期间，根据妈祖的旨意不同，每年妈祖行进的路线也会有些许的不同。凡人得知这一路线主要靠掷茭，一种沟通神明的游戏。一平一凹，信仰就有了路径。而处于路径之外的信众，难免就成了一些被神遗忘的子民。位于台南部的彰化的几个村就时常成为妈祖足迹之外的一块飞地。遗忘得一久，信众自然就会开始主动。所以只要再稍微追溯一下就可以发现。从妈祖节斗殴开创者抢轿到前年的四方会战。基本上每年妈祖节的时候，彰化片区的群众就会在这个大吉大利的日子里，为整个台南甚至整个台湾省地区奉献一场极富神性的抢神盛会。按照台湾省的传统，妈祖在到达一个新的地方时，上一个地区的抬轿人要交接给下一个地区的信众。正常情况下，双方人马会和平的完成交接，甚至妈祖的高度都不会有一丝变化。但就像上面说的一样，信众多而妈祖少，一旦今年妈祖的路线选择避开了几个血气方刚的信区，那这个信区的人就难免会来主动争夺这一殊荣。都知道神的旨意不可违逆，但也没人说过神的意思不能曲解。既然妈祖出游在形式上的定义就是福泽众生，那众生同福依靠一下众生自己的本事也无可厚非。 在某种层面来说，彰化人在这方面的做法也未尝不是一种虔诚的体现。从1981年打到2021年，四十多年的光阴，彰化人的人口也许经过了更迭，但实践信仰的手段一直长存其间。甚至在打得最狠的那几年，主持大甲妈祖出游的信徒还亲自“问询”过妈祖，是不是要绕过或者开车穿过彰化。但妈祖显然是仁慈的，她仍然“回答”，用脚走过去。这也就为彰化的一年一度斗殴盛会的延续提供了契机。彰化人对妈祖是忠诚的。这种虔诚辐射到整个彰化人的血液当中。即使每年的妈祖节，当地都会组织超过三千多的警员准备好抵御这场冲突，但这依然无法阻止这场冲突在彰化的发酵。即使官方已经极力避免了在往年的主战场逗留，但彰化人依然可以让这份热烈爆发在彰化的别处。在彰化人的眼中，也许打得赢打不赢的可能都变成了一种小事，神明重在争取。如果今年妈祖没有降福经过自己的村寨，自己还不主动表现一下自己的渴望。那来年自己可能就真的会失了这个福分。毕竟对于有着信仰的人来说，名份始终都比身份更加重要。名份要是丢了，自己的道统也就没了。只是随着认知和能力的提升，人对信仰的表现方式也会得到改变。 像是在过去的两年中，2022年的妈祖过彰化就实现了多年来首次最快过境记录。虽然在2023年仍然爆发了小范围冲突，但无伤大雅，比较曾经已然得到了一定的进步。