一席 冯满天：唯乐不可以为伪 音频： 进度条 00:00 / 32:00
大家好，我是冯满天。八年前我第一次在一席做演讲，演讲的题目是《非琴不是筝》。那天我带来了两把琴。这八年来，琴也有一些变化，我也找到了一些新的追求。现在我们来听一听。
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试着像一棵植物来感受生命，感受天地，感受阳光｜冯满天
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刚才的演奏都是即兴的。每次弹，我都会忘了时间。每把琴都有自己的性格，我就依着它们的性格来找。 | 寻找 “乐” |
我今年59岁，还有一年就退休了，弹琴弹了五十多年。小时候，为了考音乐学院，拼命地练琴。我弹得飞快，我能用月琴弹帕格尼尼，我能弹《流浪》全曲，15岁就考上了中央民族乐团。80年代初，我就接触了披头士。那个时候中国大地上没有所谓的流行音乐。我们觉得，全世界青年人都有摇滚乐，中国不能没有。我就学了各种各样的摇滚乐，在这里面学会了他们的那种态度。
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▲ 阮版摇滚
我们一直在拼命向西方学习。在乐团的时候，我们学的是西方古典音乐的形式。玩摇滚乐的时候学的是布鲁斯。我觉得我对西方好像很了解。有一次，我们去给外国朋友演出。我们弹摇滚乐的时候，他说，我们更希望你弹弹你们国家的音乐。我就把《赛马》放给他们听。他说，这个曲式是我们的。奏鸣曲式，主题、发展、再现。我又给他听了《扬鞭催马运粮忙》，我们在六、七十年代创作的民族音乐。他说，这骨架、评判标准、曲式、和声……都是我们的，我更想听你们的。但是，我找不着了。我对自己的文明突然间感到陌生了。我们现在的民族交响乐、独奏曲、民谣、流行音乐、摇滚……实际上就是一种态度，就是贝多芬浪漫主义时期在我们这里的呈现。中国民族音乐所有的创新和创造，都只是复制西方的模式、价值观、体系。在中国古时候，音是音，乐是乐，这两个字不同时出现。音由心生，心生什么呢？普遍的喜怒哀乐，情，欲也。声音、曲调表达欲。乐是什么呢？乐没有悲喜。文明最初的音乐就是要这个态度。我们有一首乐曲，最开始叫《依心曲》，后来叫《二泉映月》。最早的时候，阿炳拉给杨荫浏先生听的那一天，他已经一星期没吃过饱饭了，也没吃过一口热的。他生了病，对生活失去了希望。但这是一首没有悲喜的音乐。
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▲ 《二泉映月》
| 唯乐不可以为伪 |
伪的对立面是什么？我查了《说文解字》，“伪”最初的描述是，人为，为伪也。人为的对立面是什么呢？自然。道法自然，“乐”是道的描述。这种境界的感受，是没有办法用语言来确切说清楚的。因为它是动态的，音乐也是动态的。大家试着把眼睛闭上。我们没了念头，忘记了社会模型，试着像一棵植物来感受生命，感受天地，感受阳光。
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▲ 闭上眼睛
| 一把尺 |
唯乐不可以为伪，这是一把尺。找到它以后，我一直用这把尺来衡量。音乐是表达，是说话。乐器、弹琴，原本是为了自由地表达当下。但现在音乐学院里面的孩子，拿起民族乐器来，你对他说，你跟我表达一句话吧——今天我看了天有雾霾，后来晴天了，还有一些微风。他一定要找一个参照物，问：老师，那我弹什么曲呢？我们现在的孩子已经不能自由说话了。我们的语言、我们的心，表达的都是格式化的东西。有很多朋友问我，为什么不出专辑？为什么不写协奏曲？我的回答是，我怕人为。这个口号是我今天在一席第一次提出来，以后这就是我行为作乐的准则。这把尺在我心里。证据我们大家慢慢找。如果有人说自己是中国古典音乐，我们就用这把尺去量它。我量，也把尺交给在座的各位、屏幕前的朋友们，你们也用这把尺去量。
| 🎁 彩蛋 |
这个时代太有意思了。我现在会回忆起小的时候一个梦想，人类社会美好的梦想。这首歌叫《国际歌》。
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▲ 《国际歌》